Saracoğlu, hangi mezarlıktan başlayalım düzlemeye hele bir de. Veya sen Bayburtlusun sanırım kendi geçmişinin mezarlarını düzledin mi? Peki araştırdın mı Hazreti Peygamber neden demiş bu sözü? Kimsenin Halil Baba Türbesi'nden bir şey umduğu yok, bir şey dilediği de yok. Bu millet her şeyin Allah'tan olduğuna ve ondan başkasından hiç bir şey istenmeyeceğine inanalı 1000 yıldan fazla oldu. Allah dostlarına saygının neyi günahtır.
Saracoğlu kendini müctehid zannediyor galiba, kafasına göre hadisi şerif açıklıyor. Bunlarida mezhepsizlerin, vehhabilerin kitaplarından ögrenmis belli. Milyonlarca ehli sünnet alimi o hadisi seriflerin manasını kitaplarına yazmışlar. Türbenin caiz olduğunu;ayetler, hadis-i şerifler ve eshab-i kiramin uygulamalarını kaynak göstererek yazmışlar. Türbe düşmanının kaynak gosterdigi hadis kitaplarını yazan alimler ehlisünnet idi, türbeye karşı değillerdi. Hem o alimleri inkar ediyorlar, hem de kitaplarını kaynak gösteriyorlar, tabii yazılanları çarpıtarak.
Türbe, oda demektir. Eshab-ı kiram, Resulullah efendimizi, Hazret-i Ebu Bekir’i ve Hazret-i Ömer’i oda içine defnettiler. Türbe, ölüye tapınmak için yapılmaz. Ona sevgi ve saygı göstermek, okumaya ve dua etmeye gelenleri yağmurdan, güneşten korumak için yapılmaktadır. (M. Nasihat)
Muhammed bin Hanefiyye, Abdullah bin Abbas’ı defnedince, kabri üzerine çadır kurdu. Ziyaretçiler, üç gün bu çadırda okudular. (Mecmaul-enhür)
Âlimlerin, velilerin kabirleri üzerine türbe yapmak, onları cahillerin hakaretlerinden korumak içindir. (Keşf-ün-nur)
İslâm âlimlerinden Tahir Muhammed Süleyman Mâlikî diyor ki: Şeyh Advî, (Kabirler üzerine türbe yapmak, şu dört şartla caiz olur) dedi:
1- Kabir yeri, meyyitin mülkü olmalı.
2- Türbede bid’at işlenmemeli.
3- Türbeler, zevk ve övünme vasıtası olmamalı.
4- Kabirdeki veliye alamet niyetiyle yapılmalı. (Zahiretül-fıkhil-kübra)
Eshab-ı kiram, herkesin rızasıyla Resulullah’ı ve iki halifesini bina içine defnettiler. Onların sözbirliğinin dalalet olmadığı, dinde senet olduğu hadis-i şerifle bildirilmektedir. Büyük İslam âlimi İbni Âbidin hazretleri buyuruyor ki: Resulullah'ın ve Şeyhayn’ın odaya defnedilmelerine itiraz eden hiç kimse olmadı. Bunun için, (Kabirler üzerine basmayın!), (Ölülerinize saygısızlık etmeyin!) emirlerini yerine getirmek için ve yasak edilmiş olmadıkları için, bunların sonradan yapılmaları bid’at olmaz. Salihlerin, evliya zatların kabirlerine, Eshab-ı kiram gibi saygılı olabilmek için, üzerlerine örtü serilmesi, türbe yapılması da, bunun gibi caiz oldu. Büyük âlim Abdülgani Nablusî, (Keşf-ün-nur) kitabında, bunu uzun anlatmaktadır. (Dürr-ül-muhtar haşiyesi)
İlk türbe Hücre-i Saadettir. Resulullah efendimiz, Âişe vâlidemizin odasında vefat edince, bu odaya defnedildi. Hazret-i Ebu Bekir’le Hazret-i Ömer de, bu türbe içinde defnedildi. Eshab-ı kiramdan hiçbiri, buna mâni olmadı ve sözbirliği hâsıl oldu.
Evliyanın kabirlerine örtü, sarık koymak, üzerlerine türbe yapmak, câhilleri, gâfilleri edepli, terbiyeli yapacağı için caizdir. Onların mübarek ruhları, kabirlerinde hazır olurlar. Burada edepli, terbiyeli bulunanlar, ruhlarından feyz, bereket alırlar. Sanduka, türbe yapmak, örtü, sarık koymak, ölüler için değildir. Dirilerin edepli olarak feyz almaları, istifade etmeleri içindir.
Evliyaya türbe yapmak caizdir. (Cami-ul fetâvâ, Keşf-ün-nur, Üsul-i erbea)
Her mümin, uykuda mümin olduğu gibi, öldükten sonra da mümindir. Bunun gibi peygamber, öldükten sonra da peygamberdir. Çünkü peygamber olan ve iman sahibi olan ruhtur. İnsan ölünce, ruhunda bir değişiklik olmaz. (Umdet-ül-itikad)
İnsan, sadece beden değildir. Beden, ruhun konak yeridir. Kıymetli olan, ev değil, evde oturanlardır. O hâlde insan ruh demektir. Cebrail aleyhisselam, Peygamber efendimize insan şeklinde görünürdü. Cebrail aleyhisselam insan şeklinden çıkarak, kendi şekline girince, ruh gibi olunca, yok oluyor denilemez. Şekil değiştirdi denilir. İnsan ruhu da, bunun gibidir. İnsan ölünce, ruhu bir âlemden başka âleme geçmektedir. Ruhun böyle değişikliğe uğraması, kerametinin kalmayacağını göstermez. (Cami-ul fetâvâ)
Öldükten sonra da, evliya zatlara hürmet etmek lazımdır. Böylece, ruhlarından feyz alınır. İnsanın kalbi temizlenir. Ziyarete gelenlerin bu kabrin bir veli mezarı olduğunu anlayarak, saygı göstermeleri için ve ziyaret edenin soğuktan, sıcaktan, yağmurdan, yırtıcı hayvandan korunması için, evliyanın kabirleri üzerine türbe yapmak caiz, hattâ lazımdır. Türbe, veli için değil, ziyarete gelen diriler için yapılmaktadır. (M. Nasihat)
Kultur turizmi diyoruz ya bahsi gecen bu zatlari bayburtta olanlardan kacta kacimiz taniyor, bu manevi sahsiyetlerle ilgili genel arsiv arastirmalarini tamammlayip , Amasya belediyesinin sehirler arasi yol uzerine ferhat ile sirin ve herkesin tanidigi manevi sahsiyetleri beraber tanitan bir muze olusturdular giris cuzzi bir ucretle girip ziyaret ediyorsunuz kalici oluyor
"Allah'ın dışındaki kimselere yalvarandan daha sapık kim vardır ... " (Ahkaf Suresi 5. ayetten)
Cabir (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ... kabrin üzerine bina yapılmasını yasaklamıştır...”
KAYNAK:Müslim 3/62, Ebu Davud 2/71, Nesei 1/284, 285, 286, Tirmizi 2/155
Ebu Said el-Hudri (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) kabrin üzerine bina yapılmasını yasaklamıştır!”
KAYNAK:İbni Mace 373, 374
Ali bin Ebi Talib (Radiyallahu Anh) :
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in beni görevli gönderdiği işe seni göndereyim mi? ... Ne kadar yüksek bir kabir görürsen, mutlaka onu da dümdüz edeceksin!”
(Müslim, Ebu Davud, Nesei)
Sümame bin Şufey (R.A) şöyle dedi:
"Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bizlere kabirleri dümdüz etmeyi emrederdi.”
(Müslim)
"..Artık onun (Peygamberin) emrine muhalefet edenler, başlarına bir belânın gelmesinden veya elem dolu bir azaba uğramaktan sakınsınlar." (Nur Suresi 63)
SAHABE-SANCAKTAR ABDÜLVEHHAB GAZİ ÖNCÜLÜĞÜNDE ANADOLU'YA GELEN BÜTÜN SAHABELER BEL BAĞLAR DUA EDERİZ, C.ALLAHIN RAHMETİ MUHAMMET A.S.M. ŞEFAATI, SAHABE EFENDİLERİMİZİN HİMMETLERİ, BÜTÜN İNANANLARIN ÜZERİNE OLSUN AMİN. NOT: HZ. HALİL R.A. TÜRBESİNE EMEĞİ OLANLA TŞK EDERİZ.